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心理咨询百科的:心理咨询(psychological counseling),既是一门新兴的科学和专业,又是一门高超的技能和艺术。

文学培养品德的作用 function of educatiion of moral trait by literature

品德即道德品质,是指个人依据一定的道德行为准则行动时,所表现出来的某些稳固的特征,它是社会道德被个体内化了的心理现象。文学是通过语言塑造形象来反映社会生活的一种意识形态,它必然离不开道德这一重要的社会内容,也一定反映作者的理想、

文学教育的心理效应 psychological effect in literary education

文学不论是古今中外的,还是不同体裁和不同美的形态,都通过文艺形象对读者进行思想品德与情感的教育。优秀作品美善交融,能培养人的高尚道德情操,低劣作品、某些作品中的糟粕则以丑恶来腐蚀人的心灵。这种教育作用是通过下列心理效应进行的:(1)

文学对培养青少年品德的特殊作用 special function of literature in the development of youth’s morality

语文美育的重要目标之一。青少年时期是人生观、世界观形成的时期,经历着人生的重大转折,特点是独立化、社会化。这时,优秀的文学作品可以帮助他们认识人生的价值,正确对待人生,学习高尚的道德,培养健康的感情,形成良好的品德。文学对青少年有着

文学对智力发展的促进作用 intelligence development through literature

文学是现实生活的反映,读者通过鉴赏,一方面可以满足求知的需要,同时又凭借作者反映生活过程中的智力活动,培养了自己的智力。(1)培育敏锐的感知力。为了把握文学形象,读者需要在感知语言文字时,在想像中具体运用各种感知力,真切地看见听到,以形成

文学对非智力因素的影响 effect on non-intellingence factors through literature

主要有三个方面的影响:(1)对意志性格的影响。罗丹说:“美就是性格和表现。”文学形象常提供良好的意志性格的范例。读者对典型人物的优良性格、坚强意志感到赞赏,在想像与共鸣中进行对照、仿效,在认同、表同中,同化于自己的心灵。这是一种动情

《文心雕龙》中美育心理思想 psychological thought on asthetic education in Wen Xin Diao Long

《文心雕龙》是我国富有美育心理思想的古代文学理论著作。作者刘勰,祖籍东莞莒县(今莒县)。他的美育心理学观点与孔子一致。他对孔子主张文来自道,又以文体现道的思想评价很高。这与以后儒家提出的文以载道,以美寓德,寓德于乐,通过乐教、诗教

文物古迹美 beautification of historiical relics

当今旅游事业中,最吸引游客的莫过于自然风景和文物古迹。文物古迹美主要体现在:(1)运用美的规律塑造,体现某时代文化的典型象征。(2)体现劳动人民的创造力或英勇事迹。(3)由眼前文物古迹形象唤起怀古之情,包含着审美情感。(4)有的文物古迹在

王充美育心理学思想 Wang Chong’s psychologiical thought on aesthetic education

王充,浙江上虞人。东汉唯物主义哲学家。他的著作《论衡》一书,含有丰富的美育心理学思想。他针对当时虚妄、模拟和复古为美的不良之风,强调文章必须真、善结合,为世所用才是美的。他说:“为世所用者,百篇无害,不为用者,一章无补。”(《论衡·自纪

通感训练 association-perception training

使受教育者各路感觉之间的隔离状态得以沟通,面对单一刺激能产生多种感觉反映的教育活动。面对某种刺激,除产生特定的感觉反映以外,还同时产生其他一些感觉,这种感觉之间隔离状态沟通的现象称为通感或联觉。通感是审美活动中最重要的心理活动

数学审美价值 aesthetic value of mathematics

数学本身具有的、能在一定程度上唤醒个体审美意识、满足人们审美需要、给人以美的享受的审美属性。数学的美体现在数字、公式和几何图形的简单性、对称性、统一性和奇异性之中,也体现在数理结构的完美和数学方法的美妙之中,数学有对称美、

体态语言美 beauty of body language

在社会活动中,人们常以姿态、手势、面部表情和其他非语言手段来交流信息、情感和意向以进行美育,这便是体态语言美。在一定的历史阶段,每个社会集团都有它自己独特的体态语言,但整个人类也有她可以普遍运用的体态语言。当它与有声语言有矛盾

数学教学美育心理 psychology of aesthetic education in mathematics

美育心理学的一个分支学科,主要研究数学教学中的美育心理规律,探讨数学的审美价值和数学教学的美育作用及方法原则。其目的在于使教师从美育角度科学地设计数学教学,引导学生探究和掌握数学概念及公式定理的灵活运用,除培养学生的逻辑思维和

数形对称性与美感 symmetry beauty of number and figure

数学中数字、式子和几何图形的对称性使人产生的美感。数的对称,指数字的对应相等关系;式子的对称,指等式两边的结果对应相等;几何图形的对称,指两个图形对某个点、直线或平面,在大小、形状和排列上具有一一对应关系。数形的对称性是数学的多样

视象性与审美感知力的培养 characteristics of Visual images and cultivation of aesthetic consciousness

视象性是影视艺术的基本特性之一,对于培养和发展人们的审美感知能力具有其独特的功能和作用。影视艺术是视听结合、以视为主的艺术,主要以画面形象诉诸观众的视觉,产生审美感受,故被人称之为“看得见的艺术”。绘画、雕塑、建筑的视觉造型是

数形变换与美感 aesthetic feeling of changing number and figure

个体在动态分析数、式、形的内在联系和变化规律过程中体验到的数学内部的动态和谐之美。在初等数学中,数形的变换主要有几何图形的变换、坐标变换、数和式的变换、数与形的转化等,这些变化揭示了数学的内在联系。在对数形变换的操作过程中,

视觉感受能力 ability of visual sensation

视觉感受能力是美术欣赏者和美术创造者必须具备的一种能力。它主要得自于后天的教育和培养,也不排除它有先天的因素。视觉感受能力主要包括:(1)对各种美术形式的敏锐的视觉反应。例如对色彩的分辨能力和敏感程度,对形体比例的准确把握,对空间

审美注意 aesthetic attention

审美意识对审美对象形式本身的指向和集中,是发现和选择审美信息的能力,是构成审美态度的因素之一。它受审美理想的支配,是非自觉意识的选择,具有直觉性和保持性。它不同于一般的注意,它能充分停留在对象的形式本身,而不会很快过渡到科学的逻辑

《诗经》中的美育心理学思想 psychological thought on aesthetic education in shi Jing

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它反映了西周初期到春秋中叶的人民生活、社会风气,含有丰富的美育心理学思想。《礼记·经解》:“孔子曰:‘入其国其教可知也,其为人也温柔敦厚。诗教也。’”温柔、敦厚都属于性格方面的品质。这种心理品质是

审美知觉 aesthetic perception

对审美对象的各个不同特征(诸如形状、色彩、光线、空间、音色、响度、节奏、质感、张力等要素)组成的完整形象的整体性把握,以及对这一完整形象所具有的种种含义和情感表现性进行把握的过程。审美知觉是有别于普通知觉的完形感知活动。其

审美阈限 aesthetic threshold

亦称“美感阈限”,指能产生审美心理结构的审美信息量的最小值。审美信息量达到这一阈限,心理结构即发生突变,由现实结构转化为审美结构。它不是纯客观的审美信息量值,而是一定的心理标准。它是动态的、变化的。人的心境可以改变阈值,愉快的心

审美欲望 aesthetic desire

对某种不在眼前的或暂时得不到的对象之美的一种情感取向。它是与审美判断相对应的直接情感效果,是对美的意象的爱。其强弱程度与审美观照时的愉快程度呈正比。它是人们追求和创造美的动力。

审美意象 aesthetic image

审美产生的具体意识形式,是对审美对象的完整把握,是审美语言所引起的复杂、和谐的内心体验。它是主体审美情趣与客体审美形象相结合,对有关映象和表象加以重新改造和组合的结果。其生理机制是感性意象的储存,其原型是原始意象,其创造属非自觉

审美移情 aesthetic empathy

把人的感情从感受的主体移入客体,仿佛使客体有了同主体类似的感情叫做移情。它是德国美学家费肖尔(Vischer,R.)首创,19世纪下半叶,在西方美学界很盛行。主要代表有德国的里普斯(Lipps,T.)和伏尔盖特(Volket,J.E.)等。他们用移情来解释一切审美现象,

审美意识 aesthetic consciousness

客观存在的审美对象在人脑中创造性的反映。它包括人的审美感受、审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想等,审美感受是其核心部分。它是社会意识的一种,是社会存在的反映,是人类长期历史实践的产物,是对人类世界总体性的认识。它积极地影响

审美心理运动的阶段 stages of mental performance in aesthetic judgement

在教育活动中,审美主体(含教师或学生)的审美心理运动过程,大体都经历三个阶段,即审美期望阶段、审美实现阶段、审美弥散阶段。如下图所示。

审美心理结构 structure of aesthetic psychology

研究审美活动中的心理结构。首先是审美需要引起的审美活动动机,审美动机推动审美活动的积极性,指导审美定向。与审美动机紧密联系的是审美认识,包括审美感知、想像和思维。审美感知是对审美对象初步的捕捉。它是把审美对象在头脑形成审美表

审美心理定势结构 structure of aesthetic psychologiical oriientation

在长期的审美实践活动中积累而凝结起来的一种比较复杂的审美态度系统。它是进行审美活动的一种心理准备状态。这种状态影响或决定着即将进行的审美活动的趋势或形成。它对美育的作用是双重的。一方面,前一阶段美育的功效积淀于定势结构里,

审美心理定势 aesthetical mind set

人对审美活动的心理准备状态。人的审美准备状态或美感情绪体验常表现出对后继同类审美知觉对象及美感心理体验的敏感性与倾向性。刚发生的心理现象,如需要、价值观、情绪和习惯等在较长时间内起作用的心理因素都是审美心理定势的根源。以

审美想像力 aesthetic imagination

以原有表象或经验为基础创造新形象的能力。历来美学家都很重视,视其为审美心理活动的关键。想像不仅必须凭借己储藏在大脑中的种种表象作为活动的原料,更令人注目的是它具有很大的创造性,可以“思接千载”,“视通万里”,突破时空及经验的局限,

审美享受 aesthetiic enjoyment

通过审美感受所获得的一种情感上的愉悦。它以审美需要为基础,是感知、想像、情感、理解诸心理功能共同和谐运动的极致状态。表现为满足感和快乐感。由它所引起的情感高涨,能使人与艺术作品产生共鸣,从而培养人的崇高感、正义感和美感。它是

审美习惯 aesthetic habits

人们后天习得的对某些审美对象自然欣赏的特殊倾向。如学校中,有的审美主体偏爱循规蹈矩者,有的却赏识“标新立异”者,有的看重品德美,有的却器重才华美。这些都是长期养成的某种特殊欣赏习惯,相似的对象一出现,就自然地感到喜悦。审美习惯的养

审美探究 aesthetic research

人们具有的探究反射在审美活动中的心理反映,表现为审美活动中求新求奇的心理倾向。其心理活动过程是审美主体被审美对象激起一种巨大的对美的求知欲望,兴致勃勃地欣赏,竭力去理解对象并作出自己评价的过程。这一心理定势现象,在学校管理的美

审美同情 aesthetic sympathy

审美观照中的同情摹仿,是审美主体将自己与审美对象等同起来,体验其感觉、情绪和感情。它在悲剧欣赏中发挥重大作用。它与伦理意义上的同情之区别在于:(1)无自觉意识,自我和非我之间的界限完全消除,主客体间的情感交流融为一体。(2)属超功利的

审美态度 aesthetic attiitude

人们在审美活动中逐步形成的一种心理状态。审美态度是审美注意与审美期望的有机结合,它有别于实用态度和科学态度,其核心因素是无关于功利、超然于功利。它要求审美主体使自身从日常现实生活中脱离出来,既不考虑对象具有什么功利实用的价值,

审美认识 aesthetic knowledge

审美意识的构成能力在审美理想的推动下,构造审美意象,把握审美对象的过程。它包括审美注意、审美直觉和审美想像。它是在审美知觉的基础上实现的一种高度直感性的非推理性认识活动。审美判断便是由它所产生的必然或直接的心理效果。它受审

审美示范 modeling of aesthetic appreciation

在美育中为了提高学生审美能力、传授给他们具体的审美方法,给学生做出的可供模仿的审美演示活动。美育必须向学生传授审美的基本知识,讲解审美要领与角度。但仅仅如此,学生还不能形成较高的独立审美能力。必须在每一教育单元以后,将本单元所

审美趣味 aesthetic interests

人在理解和评价自然界及社会生活中各种事物和现象的审美特点的审美体验中,确定其审美价值及区分美丑的能力。趣味一词最早由德累顿(Drydon,J.)和泰卜尔(Temple,W.)提出。经过夏夫兹博里(shaftesbury)和阿迪逊等人的专门性解释和多次使用,便成为

审美情感力 aesthetic feeling

审美活动中稳定的情感交流的能力。情感是人与客观事物之间的一种特殊反映形式,是客观事物能否满足人的需要而产生的体验。其基本量度是快感与不快感。审美情感在本质上是一种精神的愉悦,不是物质情欲发泄的快感。马克思说:“我在我的生产中

审美评价 aesthetic evaluation

对审美价值的主观认识及把握。它直接表现在情感中,是审美知觉到审美愉快的必经环节。它由对象的感性形象开始,到审美意象的形成为终止。其过程受主体的审美个性、审美需要、审美理解、审美想像、审美情感等因素的制约,具有浓郁的主观情感色

审美期望 aesthetic expectatiion

审美注意相伴随的一种特定情绪。它与一般社会期望不同,具有非功利的属性,完全是一种精神上的渴求。亦有别于虚无消极的宗教体验。它是积极而有活力的一种精神上对美好世界的渴望状态,并与审美注意相结合,形成审美态度。

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